Ich werde jedoch vorschlagen, dass es vielversprechend sein kann, diese Verkettung versuchsweise (und in Bezug auf eine sozial- und kulturwissenschaftliche Analyse) zu lockern und den Begriff der „Lüge“ für jede Form der Täuschung zuzulassen, die eine soziale Situation zu verändern in der Lage ist. Aber das war, bevor man erkannte, dass man nie zu den „nackten“ Dingen vorstoßen würde und noch „materialistische“ Vorstellungen wie der Gebrauchswert letzten Endes soziale Konstruktionen sind (vgl. Gängigerweise wird der Begriff der Lüge darüber hinaus mit Intentionalität verbunden: Eine Lüge findet statt, wenn bewusst gelogen wird. Doch dieses Potential kann sich nur in einer Kommunikation im weitesten Sinne entfalten; ein Ding bedarf immer auch einer Deutung, um (v)erkannt zu werden. Ich schlage daher vor, Latours Somit stellt sich die Frage, wie die Affordanz oder Proposition von Dingen mit der Täuschung in Zusammenhang gebracht werden kann. Die Evolution hat sie zur „geborenen Lügnerin“ gemacht. Ermöglicht werden solche Täuschungen also offenbar dadurch, dass ein Zeichen für das Ganze gehalten wird, indem sich dieses in den Vordergrund drängt. In manchen Fällen werden Dinge zu Werkzeugen der Täuschung, in anderen kommt ihnen jedoch auch selbst eine Art täuschender Im Artikel wird daher vorgeschlagen, Dinge unter dem Aspekt der Lüge und Täuschung zu betrachten.
Dingen als Medien der Lüge und 2.)
Das heißt: Im Gegensatz zu anderen klassischen Vorstellungen der Lüge lässt Sokrates die Möglichkeit einer nicht-intentionalen Lüge zu. Platon, 2014: 38 ff.).
Die führen einen Katalog solcher fetischisierender Ergänzungen vor Augen: Das bifteck-frites als französisch-kulinarische Wendung nationalistischer Blut-und-Boden-Phantasien, der Citroën als moderne Kathedrale, das Plastik als Botschafter des unaufhörlichen Wandels der Formen (vgl. Eine anthropozentrische und moralisch konnotierte Konzeption des Begriffs erfordert einerseits einiges an philosophischer Arbeit und Fundierung, andererseits muss sie gerade auch aufgrund des Fokus auf die Intentionalität Grenzfälle der Lüge außer Acht lassen.Dies hat auch dazu beigetragen, dass man hinter dinglichen Betrügereien üblicherweise eher bewusste Designentscheidungen vermutet. Unter Lüge verstehe ich eine Fehlwahrnehmung, die dem Wahrnehmenden von einem anderen Akteur nahegelegt wird. Gibson, 2015: 129).
Kluge - Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. dazu, diese Täuschungen zu beschreiben und darüber hinaus einen neuartigen Ansatz zu eröffnen, der es erlaubt, solche Tropen auf die Objektwelt auszudehnen. B. Zucker lange als eine Art von Salz (vgl. Es handelt sich um „Ansprüche“, die die Dinge an uns zu stellen scheinen. Dönninghaus, 1999: 20). Die Wissenschaft nimmt die Unerreichbarkeit der Dinge zu Kenntnis: Unsere Vorstellungen sind keine Abbildungen der Dinge, Dinge an sich mögen real sein, sie sind aber im kantschen Sinne , von denen wir nichts wissen können (vgl. Manifestations et traductions du refus Gerade deshalb aber kann das „unschuldige“ Lügen der Dinge aber auch Impuls für vieles sein, was uns Menschen fasziniert: Als Quelle tödlicher Gefahr, metaphysischen Staunens und wissenschaftlicher Neugierde.Pour une critique de l’économie politique du signe. Das Glas suggeriert Gleichheit und Transparenz, zugleich zergliedert es den Raum in Parzellen, die sozialen Hierarchien gehorchen. Sonja Hubmann Recommended for you. Lässt derselbe Beobachter sich von einem Menschen täuschen und erkennt dies irgendwann, schließt er daraus: „Er hat mich angeschwindelt“ – obwohl dieser Beobachter freilich gar nicht wissen kann, was das Gegenüber eigentlich intendierte, wie er auch nicht wissen kann, ob überhaupt von einer bewussten Absicht die Rede sein kann. Die Folge dieser Versuchung sei nicht nur die morphologische Angleichung an den Raum, sondern zeige sich auch in der „dépersonnalisation“ (Caillois, 1935: 9, 2007: 37). ): Das Kompendium der Geheimhaltung und Täuschung, der Lüge und des Betrugs, des Verrats und der VerstellungskunstZu deutsch „Versuchung durch den Raum“ (Caillois, 2007: 35).„Das Leben weicht um eine Stufe zurück“ (Caillois, 2007: 37).Non ! … In einem ersten Schritt wird dargestellt, weshalb die Lüge als semiotisches Phänomen sich dazu eignet, auf die Dingwelt angewendet zu werden.
Bei dieser Anwendung rhetorischer Tropen auf gegenständliche Phänomene kann es sich etwa um die „Materialisierung“ der Einheit der Widersprüche handeln, um die „gegenständliche“ Verwechslung von Konnotation und Denotation, oder um die Überdeterminierung objekteigener Details. Dingen als materiellen Agenten der Täuschung unterschieden. Nein ! Barthes, 1964/1957). verliehen hat. darüber, wie versucht wird, über ihre profane Natur hinwegzutäuschen. Sie erhalten diese Befähigung durch ihre kontextuelle Verankerung, das heißt, durch Bedeutungsketten, die bestimmten Fügungen anhaften. eine Art und Weise, Fragen zu stellen, etablieren, die in Bezug auf materielle Gegenstände ungewohnt sein mag, jedoch neue Perspektiven erschließen könnte. Diese jüngere Perspektive verweist darauf, dass die Objekte unseres täglichen Gebrauchs täuschen, weil sie immer schon in gesellschaftliche Zeichensysteme eingebettet sind, den Dingen also immer schon etwas anhaftet, das etwas anderes und etwas mehr ist als sie selbst.
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